游览完大明寺我想说，到扬州一定要去大明寺；还想说，为了大明寺值得专门到扬州。
“南朝四百八十寺，多少楼台风雨中”。始建于南朝宋大明年间（-）的大明寺，经历过多年的雪雨风霜，屡毁屡重建，屡兴屡更名，现在能看到年代最久的建筑也是清代的了。然而，这里层层叠叠堆积着的历史痕迹还在，世世代代流传的故事还在。
沿着缓缓的石阶拾级而上，可以轻松抵达大明寺牌坊广场。牌坊匾额的篆书“栖灵遗址”、前面一对看着有些年头的古石狮、左右两侧墙上“淮东第一观”“天下第五泉”大字石刻，似乎都急于向游人透露这座千年古刹里悲欣交集的往事。
我走进大明寺，细细寻觅历经岁月洗刷仍残存的印记，用心聆听堆积千年仍流传的余音。
先放一张导览图。我的游览线路分四部分：一是正门牌坊直入，天王殿—大雄宝殿，看的是大明寺庙；二是西边的园林，康熙碑亭—*石假山—第五泉—船厅—美泉亭—石涛墓塔—乾隆碑亭；三是平山堂—谷林堂—欧阳祠，领略宋代文人的风流；四是鉴真纪念堂—栖灵塔—戒台，追忆唐代高僧重归的精*。下面的记述不以游览顺序，而以千年岁月、百年风霜的时间为轴。
“天下第五泉”千年不涸大明寺里有一口井建寺之初就有了，井中泉水清澈甘甜。唐朝时有一状元张又新，嗜好喝茶并对喝茶颇有研究，遍游江南各地后，对煮茶用哪的水好列了个排行榜，其中“扬州大明寺水第五”，从此，大明寺这口井就叫做“天下第五泉”。
年后，这口南朝的井成为寺中最古老的遗存。大明寺也以仍保存着这口井为荣幸，在入口牌坊广场就置放了“天下第五泉”的大字石碑，昭示过往游客。
消失又重现的栖灵塔在瘦西湖就能看到远处的栖灵塔，它是大明寺的标志。
大明寺里的栖灵塔，是隋文帝过60岁生日时（年）下诏在全国建0座佛塔以供奉舍利中的一座。隋之后的唐朝盛世，有不少著名诗人曾到栖灵塔登高赋诗，留下诗文记录的就有李白、高适、刘禹锡、白居易等，栖灵塔是当时的名胜。
但这座隋朝佛塔建成多年后，在唐武宗年间（84年）化为了焦土。之后虽有重建也都被毁，大明寺很长时间是没有栖灵塔的，大门牌坊上的“栖灵遗址”四个字是清光绪年间题写，那时已经没有栖灵塔了，只留下诗篇和遗址让人怀想。
直到上世纪七十年代，为迎接鉴真大师塑像回大明寺“探亲”决定重建栖灵塔，但延至年奠基、年建成。九层佛塔置于承台之上，70米高塔耸入云天，重现李白、白居易们当年游览时的胜景。
鉴真大师*归纪念堂大明寺永远属于鉴真大师。唐代高僧鉴真（-76年）是扬州本地人，14岁时在大明寺出家，之后随师傅到洛阳、长安等地寺庙学习，25岁时回到大明寺，45岁成为大明寺方丈。在他主持大明寺期间，有日本留学僧荣睿、普照来陈述日本需要高僧去传教弘法，鉴真允诺受邀，从大明寺出发东渡日本。
鉴真大师生命的最后20年，有10年是在去日本的路上，六次渡海、九死一生、双目失明仍矢志不改，终于在天宝十二年（75年）到达日本。又有10年在日本弘扬佛法传播文化，后在日本去世，被日本人奉为“律宗之祖”“文化恩人”。
大明寺一直记挂着鉴真大师，在他圆寂1周年（）之际，寺内筹建鉴真纪念堂，年迎回了在日本唐招提寺供奉的鉴真坐像。坐像是鉴真晚年时他的弟子制作，采用了干漆夹造工艺，保存超过千年，是日本的国宝，每年只开放天供人瞻仰，能远涉重洋到中国极为不易，据说是由邓小平亲自促成。为表达对鉴真大师的敬重，日本裕仁天皇赠送了供在坐像前的香炉。来自日本的鉴真坐像在纪念堂只停留了一个月，现在我们在纪念堂看到的坐像，是按同比例、用同工艺复制日本那尊的。终于，鉴真大师以这种方式回扬州了。
鉴真纪念堂由著名建筑家梁思成先生主持设计，年建成，仿照了鉴真大师在日本奈良建造的唐招提寺，再现唐代庙宇风格。因为读了井上靖的《天平之甍》，我站在鉴真纪念堂前特别注意屋脊两端高高的甍，井上靖用“天平之甍”形容鉴真的成就代表了日本那个时代的文化最高峰。
自鉴真大师始，日本唐招提寺住持1多年已经延续了八十一世，纪念堂前面正中的石灯笼，是第八十一世唐招提寺住持森木孝顺长老所赠，里面点燃的火苗长年不熄，仿佛要告诉大明寺，鉴真大师带去的佛法律宗在日本一直薪火相传、生生不息。
在纪念堂的最前面有座汉白玉纪念碑，采用了很有现代感的横式置放，客观上又成了纪念堂的照壁。纪念碑由梁思成先生设计，正面是郭沫若先生的题字，背面碑文是赵朴初先生撰写，三位先生是当代中国建筑、文化、佛教领域的顶尖人物，合力贡献一座碑，实在是难能可贵，可以说这是一座当代“三绝”碑。
鉴真纪念堂业已成为今日大明寺的重要组成，与日本奈良的招提寺遥相呼应，并为大明寺留住了唐代高僧鉴真大师。
平山堂里风流宛在时光流转到北宋，鉴真大师离开00年后，大明寺迎来了大文豪欧阳修（-）。欧阳修是开创一代文风的文坛领袖，正当盛年时受范仲淹改革失败牵连，从朝廷贬到地方，其间曾任扬州太守（年）。仕途失意的欧阳修纵情山水，开启诗酒人生，他看中大明寺的清幽和高处一览无遗，在寺旁建了平山堂，用了“远山来与此堂平”的意思取名，在扬州时呼朋唤友到此游宴作诗，留下一串串文坛佳话。
欧阳修最有名的作品是《醉翁亭记》，而这首《朝中措.平山堂》也流传至今：
平山栏槛倚晴空，山色有无中。
手种堂前垂柳，别来几度春风？
文章太守，挥毫万字，一饮千种。
行乐直须年少，尊前看取衰翁。
在平山堂，我已经找不到欧阳修当年种下的垂杨柳了，它即便没有在元代时随平山堂荒废而枯死，也一定在清代时随平山堂毁于兵火了，但欧公“文章太守”的美名千年流传。
现在看到的平山堂是清同治九年（）重建的，堂内的题字“平山堂”“风流宛在”“坐花载月”也都是清人笔墨了，追忆的是北宋时欧阳修等文人的风流与才情。
因为有了平山堂，大明寺不再仅仅是佛教圣地，而且成为了文化高地，欧阳修为大明寺注入了其他寺庙所没有的文化风韵。
苏轼用谷林堂纪念恩师欧阳修在扬州的时间很短，但他的故事一直在大明寺续写，包括苏轼专门为他建造“谷林堂”。
欧阳修提携过苏轼，苏轼以学生自居敬重欧阳修。苏轼每次路过扬州都必到平山堂，欧阳修在时就共赋诗词，不在之后就深情凭吊，有他的《西江月.平山堂》作证：
三过平山堂下，半生弹指声中。
十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。
休言万事转头空，未转头时皆梦。
这应当是欧阳修去世十年后写的，苏轼悼念恩师之际也感叹自己人生坎坷。继欧阳修之后，苏轼也曾任扬州太守（年），主*扬州期间他在平山堂后面修建了谷林堂，以纪念于他有恩的欧阳修。
扬州何其有幸，竟得欧阳修、苏轼两个北宋文坛双子星出任“文章太守”。他们在扬州任上很短暂，都只有一年半载，但他们对扬州的影响却深远绵长。
秦少游诗定“淮东第一观”还是在北宋，又是两个文人，秦观与苏澈同游大明寺平山堂，苏澈作七律诗一首，秦观和诗，最后两句是：“游人若论登临美，须作淮东第一观”。从此，人们将平山堂作为观景胜地，这座并不太高的山冈，因其视野开阔一览无遗，更因诗人的一首诗，冠以“淮东第一观”的美名。
我在大明寺反复徘徊寻觅，竟找不到元明两朝代的痕迹，只好越过北宋之后的数百年间隔，转入印记相对清晰的清代。
清代，大明寺进入了频繁的修建扩建，一些被毁的南朝、隋、唐、宋时有过的建筑陆续得以重修，包括平山堂等，还扩建了西园芳圃，到康乾盛世时大明寺建成扬州八大古刹之首。也是在清代，太平天国的战火使大明寺一夜之间变成灰烬，之后，又在断壁残垣中艰难重建。
御碑镌刻清帝诗篇清朝康、乾两帝欢喜江南的山水风情，分别六次南巡。为了迎接皇帝的巡幸，江南重镇修缮重建了大批古迹名胜，大明寺有幸纳入重修，寺内一些被毁的建筑，在清代都陆续得以重建。
大明寺中留有康熙御碑一方、乾隆御碑三方。康熙御碑上题写的是一首诗《灵隐》：
灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。
梵宇盘空出，香云绕地多。
开襟对层碧，下马抚烟梦。
羽卫闻来往，非同问法过。
写杭州灵隐的诗为什么会立在扬州大明寺呢？原来，康熙第二次南巡时（年），当时的扬州知府高承爵随驾周到，甚得圣心，在回程的船中，他得到康熙帝赐的《灵隐》诗。高知府欣喜若狂，深感皇恩浩荡，随即将皇帝的题诗勒石刻碑，立在大明寺内。
乾隆效仿康熙也是六次南巡，而且几乎每次都到扬州，每到扬州又都游览大明寺平山堂，每次游览都写有诗篇。敞开式的乾隆御碑亭，中央嵌有御碑三方。
其中诗句“梅花才放为春寒，果见淮东第一观。馥馥清风来月牖，枝枝画意入云栏。”细致入微地描写了这里的美景。“画舫轻移邗水滨，人思六一重游巡。”表明多次到平山堂游览是对欧阳修（自称“六一居士”）的赞赏。
御碑为大明寺带来了些许皇家气派。大门牌坊前的一对古石狮是清代遗存，是从接待过乾隆的重宁寺移来的，石狮按皇家园林规格呈正面迎人，如果懂看的人，在门口就知道这座寺有过帝王的足迹。
西苑是扬州盐商的印记“扬州繁华以盐胜”。大清时两淮盐业支撑着朝廷四分之一的税收，而扬州聚集了两淮盐业的富商。清代有三大商人群体：山西的票商、广东的进出口商和扬州的盐商，最有实力的还是扬州盐商。清代的盐业制度造就了富甲一方的扬州盐商，盐商用财富成就了扬州的繁华。
汪应庚是扬州八大盐商之一，他重修大明寺平山堂的同时，在东面种植了大片松林，人称“万松居士”；在西面购地扩建江南园林芳圃，也称西苑，这是为迎接乾隆南巡的献礼工程，乾隆皇帝巡幸大明寺时数次在园内作诗题字。
园内现有江南园林必备的*石假山，有大明寺住持星悟禅师悼念双鹤的“鹤冢”，有通透见天的美泉亭，还有第五泉井、康熙御碑亭、乾隆御碑亭也在西苑内。
西苑既为扬州盐商在大明寺留下了记忆，也为大明寺平添了雅致的园林景色。
石涛被请进大明寺在西苑的一角有一组名僧墓塔，包括莲溪和尚（-）、能勤大和尚（-，大明寺方丈）、瑞祥大和尚（-，大明寺方丈）的墓塔，以及最中央最大最醒目的石涛大和尚（-）墓，墓后还有他的雕像。
石涛既是和尚僧人又是文人画家。他是明朝皇宗后代，值明清改朝换代时，为保其生命被宫中太监带着削发为僧，改名石涛。他一生浪迹天涯，云游四方，结交画家，擅长山水画，曾两次接驾康熙南巡，其中康熙第二次南巡时他在平山堂接驾，也算与大明寺有了缘份。
石涛与扬州真正结缘，是晚年（年，51岁时）选择在扬州定居，最后在扬州终老，去世后安葬在大明寺所在的蜀冈。由于年代远久，石涛的墓已湮没难寻，为了让后人能记住他，为圆他长眠蜀冈心愿，大明寺方丈能勤大和尚年在西苑为石涛修墓竖碑立塔，把石涛请进了大明寺。
虽然石涛墓并不是原墓了，但作为游客的我并不刻意地追究，反而觉得这样的方式能让我们纪念不该忘记的先人，能让我们仍旧可以看到来路上的一座座路标。
“印心石屋”前识陶澍我在大明寺自在地逛着，突然看到一巨大石碑赫然耸立，四个大字“印心石屋”，落款“御笔”，这是道光皇帝为时任两江总督的陶澍所题。原来，大明寺里有三位清朝皇帝的御碑。
在清朝，两江总督是个极有份量的职位，担任过此职务的有康熙的重臣于*，之后有晚清栋梁的曾国藩、李鸿章。陶澍年担任两江总督，任内他积极作为，勇于任事，首倡海运，兴修水利，救济灾民，加强地方治安。年他回朝入觐述职时，道光皇帝为了嘉奖他的才能和业绩，亲笔为他小时候读书的地方题字“印心石屋”。
获得御笔是莫大的荣宠，陶澍除了在家乡竖碑刻上御书外，还在他所任两江总督管辖的重要城镇竖起巨大的“印心石屋”御碑，包括大明寺的这尊。过了几天后我到南京，在总统府又看到同样的石碑。
两江总督是陶澍人生的最后一站。他担任两江总督将近十年，年在任上离世，去世后极尽哀荣。也是在任两江总督期间，他推行盐业制度改革，触动了扬州盐商的利益，改革甚至成了致扬州盐商衰落的最后一根稻草，盐商的迅速衰败，终结了扬州城的一世繁华。
欧阳祠里的石刻神品“欧阳祠”是欧阳修的后人在他去世后多年，清光绪年间（年）在大明寺内修建的，以纪念祭祀声誉高隆的先祖。
祠内正中有一幅欧阳修像，是刻在石头上的。据说当时借用了宫廷收藏的欧阳修像临摹，由技艺高超的石刻匠完成。00多年后仍可见刀工精微，栩栩如生，而且从任何角度看，像中人的双眼都与你对视，双脚都向着你，世称石刻神品。
“文革”时，石像用石灰覆盖并贴着毛主席语录，才使之得以保存，真真是万幸。这是游览大明寺时，很容易错过、但最不应该错过的遗存珍品。
站在栖灵塔下宽阔的广场，入眼的尽是崭新的建筑，新建筑中最吸引我的是戒台。
大明寺历史上是举行受戒仪式的著名寺院，鉴真大师到日本传法时把严格的受戒仪式也带到日本。在到日本第一个落脚处的奈良东大寺，他仿照隋唐风格修建了一座戒台，坚持为佛教信徒举行授戒仪式。
走进大殿只见巨大的木制戒坛高高伫立，占满了整个大殿，感觉不是殿堂太小了，而是戒坛太大了。四个角站立着四大天王，守护戒坛，守护佛法庄严。站在巨大戒坛前我能感受到仪式感带来的震撼。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇