佛教传入我国的时间，学术界公认为西汉晚期至东汉初年，这一论点无论是依据史料还是记之实物，都应说是允妥的，佛教弘传离不开佛像，所以古人也称佛教为像教。中国的佛教造像即从东汉初年算起，至今已有近两千年历史，其间虽有所谓“三武一宗”灭佛的法难，但时间都极短暂，且历史上数朝并立，北朝灭佛而南朝佛教依盛，北周灭佛而北齐大造天龙山石窟寺，在造像上应该说是没有空白期的。如果将佛像依时代顺序排列，是可以大致看清历代佛像演化的规律的。
唐
盛唐时代可以说是佛造像的*金时代，此期的造像比例舒展匀称，结构合理，已完全摆脱了隋和初唐时佛头部偏大，体态略僵板的感觉，动态极为自由活泼。自唐代以来，观音造像改为手持杨柳枝、净瓶，取代了以往手持莲花、净瓶的造型。唐代观音造像的性别特征承续了同时期印度造像的特点，即多数是男性特征，但已经开始往中性的特征趋近。喜用束腰式台座，底边为六角、八角、圆形或花口形。唐中原铜鎏金观世音菩萨立像此尊观音像头戴化佛冠，脸庞圆润，曲眉丰颈，五官秀美。身后心形头光，下穿罗裙，腰部有束带。帔帛环绕，璎珞小巧精致，衣服轻薄透体，纹线流畅自然。体态丰腴，左手持杨柳枝，右手持净瓶，脚踩束腰式六角底边台座，为典型唐代观音菩萨形象特征。唐武宗时曾有毁佛浩劫，本尊尚能保存完好，不见任何损伤缺失，是非常难得的。唐/五代鎏金铜观音菩萨立像唐鎏金铜杨柳观音立像盛唐时期佛的造像一改隋和初唐时的头部偏大，佛的头部与身躯比例合理，面型丰满，方圆适度，佛发为水波纹式或螺发。除通肩式和袒右肩大衣以及褒衣博带式大衣外，又流行所谓方领下垂式大衣，内着僧祗支和裙，体态饱满丰肥。唐中原红砂岩释迦摩尼头此尊佛头采用红砂岩材质，扬眉闭目，嘴角上翘，大耳下垂，顶现塔状高肉髻。仪态安详。唐中原红砂岩释迦摩尼佛头佛首顶有高耸肉鬓，螺发大耳，面容丰满，修眉长目，间有白毫，嘴角微翘，流露出智慧的光芒，倾注了对芸芸众生的