今春，香港苏富比呈献多尊硕大佛造像，当中亮点要数唐石灰岩雕宝冠佛首，佛首硕大威严，宝冠华贵，展现大唐武后当政期间独特的朝廷雕刻风格。佛像雕塑艺术于唐朝的武则天时代达到巅峰，武则天供养佛僧，弘扬佛法，当时佛面相多依武后慈容而造，端庄秀丽。
唐石灰岩雕宝冠佛首
43x43x高56公分；
总高公分
估价：15,,－20,,港元
佛首硕大威严，宝冠华贵，展现大唐武后当政期间，国都长安（现陕西西安）独特的朝廷雕刻风格，现知唯一相近作例为河南省龙门石窟主尊佛坐像之一。
佛陀造像，多著素净僧袍，无缨络，反映世尊证道前，已舍弃世俗以及悉达多太子身分，修道苦行。此像尊贵庄严，无疑是佛陀世尊，再观头顶团团螺发，乃太子削发为僧后方得，异于佛教中其他菩萨尊圣。本像宝冠华饰，不似传统佛陀造像，相当罕见，属佛教造像史上特殊之一系，首见于兴都库什与喀什米尔一带，传至中国后，常见作触地印。宝冠佛之形象指征，学术界甚多讨论。或与世尊之悉达多太子身分无关，而更属密宗佛教范畴。佛教符号中，宝冠意指最高智慧与成就，佛陀加冕，意味者成为世界与宇宙之统治者，一如印度宗教中的「转轮圣王」。在其他亚洲文化中，宝冠的重要性更趋复杂，于中国文化中，广视为大日如来密宗相。
武则天（-年）崇佛，玄奘与当时许多佛僧都得朝廷资助。武氏实际掌政近半世纪，不仅深远影响中国政治，且开启中国艺术的另一篇章，推动文化艺术蓬勃发展。武氏虔诚信佛，且运用宗教建立其君权，自称是未来佛弥勒下生，以端正其身为女性而能即帝位，统治中国的正统性。
武后力助佛教经典翻译，奉请高僧入宫，推广佛教教义，与高宗并名于国都建造许多佛寺及各地石窟，如河南省洛阳龙门石窟，其巨型大日如来主尊，据说以武后面容为本。武周时期，佛教石雕造像艺术之发展更见臻熟，当时朝廷广纳外国僧人，亦带来不同地区的造像风格与传统。
七世纪中期，玄奘自印度携回的菩提瑞像，将菩提伽耶的华丽佛陀形象传入中国，七世纪末，在武后的支持下，国都长安也可见到此类造像，大型浮雕或圆雕皆有，但总体而言还是少数，戴宝冠者更稀。现知为数甚少的唐代宝冠佛陀像中，主要作例皆受武周时期之影响。
与此尊石雕佛首相类之圆雕佛坐像，出自龙门石窟擂鼓台南洞，造于约西元年，公分高，较真人更大，身着璎珞，头戴宝冠，面容特征与本品相似。另一尊着宝冠的佛陀像，风格相异，尺寸甚小，作于与武后相关的石碑上。唐仪凤二年（年）建成的长安光宅寺，正属武后修筑的佛寺之一。该址发现佛舍利，因此八世纪初大周末年，武后命添七宝台供奉。如今该寺早不复存，但七宝台约三十余石碑得以保存。此外，四川蒲江飞仙阁第六十龛一尊宝冠佛，造于七世纪晚期至八世纪初，亦有可能与武后相关。
金彩绘木雕菩萨立像
.5公分
估价：6,,-8,,港元
彩绘木雕菩萨立像，雄伟庄严，震慑人心，观者得以一窥金代中国佛教造像艺术发展之辉煌成就。当时战乱纷扰不绝，佛教给予百姓心灵寄托，遂蓬勃发展，此类木雕大型造像尤以宗教中心太原、五台山最盛。此菩萨立像，雕刻技术纯熟，姿态自然如生，尺寸硕大，沉稳尊贵，面容表情宁静慈悲，衣袍柔软飘逸，衣褶层叠丰美，光影下栩栩如生，震撼动人。时过千载，仍可见些微矿彩，保存良好，难能可贵。
隋至唐砂岩石雕佛首
高39.4公分
估价：1,,－2,,港元
此佛首庞然伟巨，下启造像之和谐自然之风，上承佛教之至纯形制，为隋唐交际时宗教艺术表达之典范。佛首面颊丰润，双眸优雅，修眉如弓，雕刻逼真，栩栩如生。其双唇微翘，勾勒丰满双颊，鼻梁挺秀，尽显佛祖平和沉静之性灵。隋时中国的短暂统一，创生出崭新的造像风格，雄伟壮丽，含蓄典雅，修身节欲，奠定唐代佛教造像之基。相似砂岩石佛首罕见，尤以此尺寸为甚。此佛首壮丽端庄，雕刻细腻，与山西天龙山石窟造像相似。
唐夹紵干漆菩萨头像
高34公分
估价：,－,港元
干漆夹紵起始以木柱为蕊，泥塑作模，贴蘸漆麻布以为胎。复施重漆，巧工精雕，敷彩添色，最后割开背面取出木蕊泥坯，只余薄麻漆层，脱胎成像。此法工法繁复，制作艰巨，大费周章，加上干漆纤巧，易于损坏，故此现存唐代佛教夹纻干漆造像极为鲜见。