鉴真的境界
苏扬
鉴真冒死东渡弘法，除了给日本带去数百卷佛经，还将中国先进的建筑技术、雕塑、美术、文学、医学、艺术、饮食、印刷、扬州漆器及异域的香药等传播到了日本。
由于唐朝不同意鉴真东渡，民间也对鉴真的做法也有异议，特别为国宝流传海外惋惜。而鉴真认为天下大同，佛家普度众生，也以传播中华文明为己任。
鉴真带去的中国僧众都是优秀人才，有不少是精通建筑技术的。他们在鉴真的规划和设计下，为日本建造了著名的唐招提寺，代表了唐代最先进的建筑技术。其中，金堂乃为今日遗存天平时代最大最美建筑物，历经千年，年日本大地震，周围其他建筑尽被毁坏，唯独金堂完好无损。因此，唐招提寺不仅是日本建筑史上的国宝，也象征中华文明矗立在日本。这里是日本的佛学圣地，藏经室里至今收藏着鉴真从中国带去的经卷。
鉴真师徒带到日本若干佛像，其中有绣阿弥陀佛像、雕白旃檀千手观音像、绣千手观音像、救苦观音像、药师像、弥勒像及功德绣普集变一铺，还有如来肉舍利三千粒等。同时，鉴真还将中国的夹纻干漆技法传到日本，唐招提寺建成后，中国的能工巧匠就采用夹纻干漆技法塑造了卢舍那大佛坐像、药师如来立像、千手观音菩萨像等。这种技法我国早在东晋时已经出现，到唐朝技术已达到很高水平。鉴真圆寂后，鉴真弟子思托等高僧也用夹纻干漆技法精心制作了一尊高80.04厘米的鉴真结跏趺坐像，至今供奉于唐招提寺开山堂内，被奉为日本国宝级文物，每年只开放三天。鉴真坐像曾两次从日本迎回扬州省亲，受到家乡几十万人瞻礼。
鉴真不仅弘法，而且传授医学，他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术和几十种草药都带到了日本。鉴真虽然双目失明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪，辨别无误。公元年，鉴真及弟子法荣治愈了圣武天皇的病。他在日本撰写了医学著作《鉴上人秘方》，因此享有崇高威望，被医药界称为日本之神农。十七、十八世纪时，日本药店的药袋上，还印着鉴真的图像，可见影响之深。日本医史学家富士川游在《日本医学史》记载：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已。”
鉴真也是书法名家，他所写的《请经书贴》被誉为日本国宝。鉴真将东晋大书法家王羲之的行书真迹《丧乱帖》、王献之的行书真迹三幅以及其他各种书法50卷带到日本，这些无比珍贵的行书真迹极大地促进了日本书道的形成。
鉴真又将中国印刷术传播到日本，据日本古书《三国传记》载，鉴真主持过三部律典的印刷，著有《戒律三部经》刻印流传，是日本印板之开端。
另外，据说日本豆腐业、饮食业、酿造业、茶道等行业技艺也均为鉴真所授。
鉴真为日本所作的巨大贡献，功与天齐。他不仅是日本的“律宗之祖”、“建筑之父”、“医药始祖”，也是“文化恩人”、“天平之甍”。
正如日本著名学者、鉴真研究权威安藤更生博士所说，日本人直到今天依然在很多方面沐浴着鉴真的恩惠。
鉴真在日本10年间，向日本学僧传授戒律，度僧近万人
鉴真六次东渡，为何没有机会再回扬州
日本僧人为什么要来扬州请鉴真东渡？
鉴真使扬州成为中日两国友好交往的原点