#雍和宫#被中外旅游者誉为网红打卡地的北京雍和宫，除了一年一度的打鬼日，每年还有两天是最热闹的日子，一天是农历腊月初八——舍粥日，另一天就是农历大年初一——磕头烧香日。人们纷纷用喝粥、烧头香的形式，祈福来年的好运、家人的安康、事业的兴旺、财运的到来，但真正的佛教文化内涵却大都被人们所忽略。
这座毗邻北京孔庙与国子监的雍和宫，是我国汉族地区规模最大，等级最高的藏传佛教皇家寺院。它最早是明代内监的官房，清初时由朝廷的内务府管理和使用，当过库房、养过骆驼，故又称驼馆。康熙三十三年（）此地被营建为皇四子胤禛府邸，时称贝勒府。年随着胤禛被晋封为和硕雍亲王，遂把贝勒府扩建为雍亲王府。雍正登基皇位后，王府一度遭到闲置。雍正三年（），下旨将原王府升为行宫，更名为雍和宫。年10月雍正帝在圆明园驾崩，因停灵之所的故宫寿皇殿此时正在大修，其梓宫就改在雍和宫永佑殿停放。这个决定一出几乎是在一夜之间，雍和宫各个殿堂的琉璃瓦顶，就从绿色换成了黄色。乾隆继位后，出于“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之”的政治需要，根据“凡先皇帝临御兴居之所，多尊为佛地”的惯例，于乾隆九年（）正式将雍和宫改为藏传佛教格鲁派上院，同时设立京师喇嘛印务处，设置领雍和宫事务大臣，由亲王中选派，雍和宫的政治宗教地位由此奠定。
雍和宫殿外景
雍和宫在宫改庙过程中，将原雍亲王府中的正殿银安殿，改造成雍和宫殿（即大雄宝殿）。殿内正中供奉有高近2米的铜镀金3尊主尊，它们依次为西边的燃灯佛，又称定光佛，属于过去佛；正中的为释迦牟尼佛，是现在佛；最东边的是弥勒佛，也叫慈氏菩萨，为未来佛。此3尊像因是以时间顺序排列，故又被称为三世佛。殿内两侧山墙处还供奉有18尊罗汉像，为东晋时流传下来的干漆夹苎脱胎工艺制作。其工艺繁缛，造型洒脱，为北京地区仅存的乾隆时期干漆夹苎造像，实属难得。故此殿成为雍和宫中被信众最推崇礼拜的殿堂。
罕为人知的是，殿内所供奉的三世佛像，是用康熙时大型类书《古今图书集成》的铜活字板熔铸而成。书如何就变成佛了呢？有什么内情？
要说清楚这化字为佛的事，就要先搞清楚《古今图书集成》和铜活字的来历。明代中期，铜活字在今江苏的南京、无锡、苏州等地得到较多的应用。其制法是先用黄杨木刻字，翻成砂模，再注入铜液成字。清代铜活字印刷受到明代影响很大，它继承使用铜活字排版刊印，康熙朝时宫廷中铸造了一大批铜活字，约有25.35万枚之多。康熙晚年用其刊印了天文书《星历考原》，音乐书《律吕正义》，数学书《数理精蕴》，但最为著名的当属《钦定古今图书集成》。该书由康熙朝福州人陈梦雷等编撰，耗时20余年，“目营手检，无间晨夕”，完成了《图书汇编》的初稿。又用了近5年的时间，雇人抄写，至年缮写完成，进呈康熙审阅，康熙帝赐名《古今图书集成》。
钦定古今图书集成
清代的铜活字实物样品
此书于雍正三年十二月正式定稿，它是一部篇幅巨大的百科全书，共有一万卷，分为六篇三十二典。该书用大小两号字体排印，大字为正文，小字是注解，铜字镌刻工整，字体端正秀丽，装潢精美，版式齐整，刷印清晰。所附各图均为木刻版画，具有很高的艺术价值，堪称中华文化中的瑰宝。
《古今图书集成》共印了64部，是中国印刷史上最大的一次铜活字印刷工程，在我国印刷史上占有重要地位，但保存至今仅存有10余部。清朝廷用这批铜活字印刷完《古今图书集成》《律吕正义》《数理精蕴》等书籍后，庄亲王允禄奏议：“今若仍用铜字，所费工价较之刊刻木版所差无多，究不能垂诸永久。”建议将《御制律历渊源》等用木版刷印。这以后的铜活字本内府书籍就日益减少，而这批铜活字也就被收贮起来，由武英殿的“铜字馆”移交给了“铜字库”管理。
三世佛之燃灯佛（过去佛）
三世佛之释迦牟尼（现在佛）
三世佛之弥勒佛（未来佛）
清高宗乾隆在《御制诗四集》卷二十二“题武英殿聚珍版十韵有序”，有诗句云：“毁铜惜悔彼，刊木此惭予。”在“毁铜”一词下注：“康熙年间编纂《古今图书集成》，刻铜字为活版，排印蒇工。贮之武英殿，历年既久，铜字或被窃缺少，司事者惧干咎。适值乾隆初年京师钱贵，遂请毁铜字供铸，从之。”根据军机处的档案，乾隆九年，雍和宫宫改庙后，需要大量制作佛像，经和亲王弘昼奏请，乾隆帝准允将贮存在铜字库用于刷印《古今图书集成》等内府书籍的铜活字版交铸炉处销毁，同年裁撤铜字作。乾隆十年()，铸炉处将铜活字板全部销毁用于铸造雍和宫的三世佛。乾隆十二年三世佛铸造完成交付给雍和宫大殿。至此，“由书变佛”一事才真正尘埃落定。（摘编）
收藏家杂志期封面
文章来源：《收藏家》
期《由书变佛的轶事
——雍和宫中三世佛溯源》
作者：范林林
责任编辑：秦佳
（文中所用照片大部分由北京雍和宫管理处提供摄影王迪）