李者也：将“冷诗集”“冷讲坛”写成“热销书”，20年来曾影响中国数百万人的婚礼
如果要问近20年来，对中国新人婚礼影响最大的诗人和诗歌是谁？
毫无疑问，不论从作品数量还是作品质量来看，李者也都在入选之列。
本编辑的婚礼、以及我所知道的周围亲戚朋友的婚礼，多多少少都曾经受到过他的影响。
李者也描写婚礼的诗歌，汇总为诗集书籍《婚嫁姻婣：百嫁讲坛婚礼指南极简史》。当然，这是比较“阳春白雪”的书名。
后来，据说，这本书后来推向市场时，更名为“下里巴人”的通俗版书名《不二之婚：百嫁讲坛婚礼指南极简史》。
即便你一时想不起来这本书的书名及其作者，但却应当记得自己或者亲朋好友的婚礼过程中，曾经读过、引用过下面这些描写婚礼的唯美浪漫诗歌名句，比如：
新之婚
文/李者也
天地之间乾与坤，人伦之道始于婚。
一夕结发夫与妻，一世同行吾与君。
缘似佳酿贵其陈，情如花开在其新。
婚者，合二姓之好也，订之媒与姻。
婚者，上以承祖裔也，续之古与今。
婚者，下以继后世也，传之子与孙。
交杯之酒虽则浅，其爱却似沧海深。
互诺之言虽则轻，其意却似重千钧。
融融兮，但若心阁暖，四时皆为春。
自此相守不相弃，直至白头敬如宾。
纵使天荒地老处，缘定三生坚不分。
新之娘
文/李者也
鸳兮鸳兮寻其鸯，凤兮凤兮求其凰。
有彼佳人水一方，君子思之金屋藏。
或为两小无相猜，竹马青梅走其床。
或为少年遇豆蔻，琴瑟悦之音绕梁。
今夕何夕恰良辰，迎而娶之拜于堂。
白马驾车载之来，何计道路阻且长。
更未尽，夜未央，明月挂于柳之旁。
红衣红袖花之烛，红妆红颜洞之房。
伊之貌，沉鱼停其游，落雁止其翔。
伊之德，九辰淡其光，三星失其芒。
若言美人如美玉，嫁妇是其琳之琅。
新之郎
文/李者也
婚之围城殿之堂，女为其阁男为墙。
若欲夫妻成其家，必应乾坤合阴阳。
郎之才，女之貌，天作之合凤求凰。
新郎者，王子驾白马，白雪迎于堂。
新郎者，金屋藏佳人，爱巢筑洞房。
新郎者，乘龙偕弄玉，快婿东之床。
或为公子世无双，百挑玉树临风扬。
或为硬汉铁之骨，千里劲骑戍关防。
或为文韬博学士，万卷诗书胸中藏。
此生愿得君之心，风雨无阻前路长。
良人良人应莫忘，记取初名是人良。
宜婚宜嫁
文/李者也
佳人如玉颜如画，君子求之以卜卦。
或闭月，或羞花，或为嫣然或为姹。
或沉鱼，或落雁，或为妩媚或为飒。
娉娉婷婷婀婀娜娜姽姽婳婳奾奾娅。
情人眼中皆西子，何须投签论高下。
家兮家兮望其女，女兮女兮向其嫁。
证婚词
文/李者也
琴瑟之鸣心弦动，秦晋之好良缘定。
鸳兮鸯兮悦两情，凤兮凰兮合二姓。
灼灼桃花人面红，绵绵瓜瓞子嗣众。
祝，白头以偕老，举案齐眉如宾敬。
宜室宜家宜嫁娶，谨以此言为之证。
主婚词
文/李者也
月老之线鸳鸯谱，父母之命媒妁卜。
前世千年百轮回，有情终成眷之属。
今夕何夕兮？花好月圆红烛映高府。
今日何日兮？琴瑟和鸣笙歌奏钟鼓。
今岁何岁兮？良辰佳期三星照吉土。
二姓之合婚与姻，一家不分吾与汝。
寄语知，夫妻同船渡，协力划桨橹。
寄语知，夫妻同檐居，齐甘且共苦。
寄语知，夫妻同路行，相扶以为伍。
白头偕老无它策，同心系其基之础。
愿尔新婚如堂燕，纵遇风雨亦无阻。
祝婚词
文/李者也
盛典应须佳期度，良缘必当妙语祝。
今夕花开何人庭？今夜月照何人户？
东来紫气集如海，汇而成流向此处。
嘉之宾，贵之客，举金樽，倾而诉。
祝尔兮，长开并蒂莲，喜结连理木。
祝尔兮，情似金盟坚，爱如磐石固。
祝尔兮，执手以偕老，白头不相负。
三之茶，六之礼，凤凰有谱非凡物。
明之媒，正之娶，鸳鸯不乱太守簿。
结发夫妻如美酒，愈久愈醇藏四库。
愿君好运无穷尽，但知是福不知数。
宜室宜家
文/李者也
人之生于苍天下，男之为娶女为嫁。
日暮而宿屋之舍，晨起而耕穑及稼。
外则事于田或猎，内则织于布与幏。
上有片瓦下有豕，此身居处是吾家。
宜耕宜幏
文/李者也
男耕于外门之户，女织于内绢之布。
情似嫁衣应簇锦，心如婚纱只求素。
万物之居皆有巢，夫兮妇兮同力筑。
红尘世间人何归？家在巾帼须眉处。
求婚之戒
文/李者也
真金必经千般炼，真爱亦须百度验。
男如山，其盟固而坚，相守至石烂。
女似水，其誓唯而美，沧海枯将断。
若欲前缘定三生，应以信物作证见。
恒久远，永流传，时光不灭戒之钻。
天纵荒，地虽老，不许情随星空暗。
轮回深处拂其尘，君我之名犹可辨。
同心之锁
文/李者也
良缘必应问因果，心扉欲启先解锁。
金石为开终眷属，情路何论坎与坷。
二人若至同德处，一庭不分卿与我。
天作之合天将佑，地设之婚地亦佐。
定情之镯
文/李者也
爱虽如仙滥则魔，总须港湾停而泊。
弱水三千纵其多，吾仅取之一杯酌。
定之情，信之物，佳缘凝于玉之镯。
山盟海誓执子手，不许光阴侵而夺。
交杯之酒
文/李者也
女如水兮男似酉，调而和之即美酒。
况值新婚大之礼，将欲饮之论樽斗。
交杯者交心，同枕者同德，配之偶。
今夕丽人非罗敷，此夜公子不姓柳。
收拾岁月入佳酿，执子一世以相守。
改口之茶
文/李者也
滴水报恩沧之海，寸草应谢春之彩。
老吾老，以及君之老，一茶敬而改。
南山有木皆为寿，东流有波慷且慨。
婿兮媳兮恭而孝，父兮母兮和而蔼。
姻之良缘百年好，家之古风千秋载。
执子之手
文/李者也
地难老，天非荒，海不枯，石未僵。
人生若到情深处，何须山盟誓沧桑。
今之所爱应惜怜，莫令其心因君伤。
执子之手与子老，不许岁月染风霜。
嫁之妆
文/李者也
情虽无价婚有纲，娶必聘礼嫁必妆。
风花雪月女之神，亦须人间烟火光。
琴瑟和鸣雅之音，碗碟交响华之章。
上可厅之堂，下可厨之房，温之乡。
心有真爱居有粮，不惧岁月染风霜。
嫁之衣
文/李者也
盛典应择佳之期，大婚当披嫁之衣。
素纱素丝如雪洁，红妆红烛似霞滴。
如玉佳人今世怜，无双公子此生惜。
岁月深处白头时，犹然不染尘之积。
车马迎之
文/李者也
盛典必应重且隆，愈是大婚愈应浓。
谁家闺秀欲出嫁，何人娶之车马迎。
有情不须豪且奢，但愿执手与子行。
君我此生共一驾，风雨无阻路之程。
钟鼓乐之
文/李者也
心弦若动必为音，情至深处应为婚。
公之主，王之子，今夕红烛照金樽。
一曲凤求凰，佳人对其郎，敬如宾。
此生琴瑟两不厌，时时弹之时时新。
洞之房
文/李者也
乾坤必应合阴阳，一如凤兮求其凰。
若可得妻娇若花，须筑金屋以相藏。
妇似扉与窗，夫似柱与梁，洞之房。
婚房者，非在气之阔，而在人之良。
无爱豪门是寒舍，有缘简居亦华堂。
高宅之内深之府，广厦何如有情郎。
……
……
等等等等。
百嫁讲坛：新颖有趣的诗词与文史、诗词与婚礼的有机结合和尝试
中央电视台有个著名学术节目叫“百家讲坛”。
李者也既是当代知名诗人，也是一位讲座学者，是“百场诗词公益讲座”主讲人，其讲座涉猎广泛、风趣幽默、生动精彩。本书就是其有关婚恋讲座的整理文稿。
李者也曾经在讲座中，多次讲解关于新人应知的婚礼文化历史必读、婚礼注意事项、婚礼冷知识、婚礼禁忌避讳、中式婚礼要点、西式婚礼流程、中西结合婚礼礼仪，等等文史知识。
由于“家”与“嫁”音近、字近，所以，李者也先生风趣幽默地将自己关于婚姻文史知识和诗词艺术的讲座，称为“百嫁讲坛”。
精选李者也广受欢迎的关于描写婚姻的作品，写尽了中国人婚礼中涉及的几乎全部领域。
书中辑录的许多诗歌作品，自多年前发布以来，传播迅速，影响广泛，成为当前中国年轻人情书中、婚礼中引用率、出镜率极高的作品之一。
一位著名诗人、讲座学者写的“婚礼诗意指南和百嫁讲坛”书籍，肯定区别于其他“文字搬运工”编纂的类似书籍。
该书既有相应的文史理论高度，同时也有一定的实践指南作用；尤其是其有关的诗歌作品，连文学巨擘宗师金庸、余光中、流沙河、二月河、鲍尔吉·原野等诸位先生，都赞誉有加，曾亲笔题字寄语，具有相当的文学价值和水平。
实践是检验作品的标准之一。
据说，李者也先生的这本《婚嫁姻婣：百嫁讲坛婚礼指南极简史》（“阳春白雪”版原书名）、《不二之婚：百嫁讲坛婚礼指南极简史》（“下里巴人”版通俗书名），多年来累计读者多万人，销售50多万册。
下面，本栏目从该书中节选几个章节，以飨读者：
婚礼彩聘篇定婚娶亲送什么彩礼：聘礼极简史“彩礼”古时候又称为“聘礼”。彩礼历史悠久，早在西周就有关于彩礼的文字记载。《礼记》：“男女无媒不交，无帛不相见。”这在西周被严格执行，因为这关乎贵族的面子。先秦时期的聘礼，代表性的是“俪皮”，即一对鹿皮；以及大雁，因为大雁成双成对，是夫妻象征，一只去世，另一只也会哀鸣随之而逝。后来，大雁越来越少，不好捕捉，于是以鹅代雁，称为“雁鹅”。到了汉代，聘礼开始复杂起来，出现了“聘礼三十物”，包含羊、大雁、白酒、清米等，象征着五谷丰登，衣食无忧。大唐盛世，流行“聘礼九物”：干漆、棉絮、阿胶、合欢、嘉禾等。这些物品寓意夫妻如胶似漆，家和万事兴，给婚姻增添好彩头。唐代婚娶不是有钱就能大肆铺张的，《唐律》对聘礼进行了严格规定，超过规定就是逾制。宋代，以茶订婚，男方送聘礼称之为“下茶”，女方接受聘礼称之为“吃茶”，洞房之时称之为“合茶”，这就是“三茶之礼”。元代，聘礼有了蒙古特色，出现了牛马牲畜。明清，聘礼以钱财为主，还包括金银首饰、糕点、白酒、鱼、肉等。近代，“彩礼”的叫法取代了“聘礼”。50年代“四个一”：床、被、脸盆、热水壶；60年代“三十六条腿”：家具加起来36条腿；70年代“三转一响”：手表、自行车、缝纫机、录音机；80年代“四大件”：冰箱、电视、洗衣机、录音机；90年代“新四大件”：冰箱、彩电、洗衣机、空调。年之后，彩礼以金钱为主，频频出现“天价彩礼”，成为婚姻“难以承受之重”。婚礼花车篇趣味婚车极简史：从马车到花轿再到轿车古代结婚，除了最原始的抢婚什么交通工具都不用之外，最早的新娘代步工具应当是马车。不论中国还是西方，结婚用马车都是传统。尤其在中国，“马车”比“骑马”的历史都悠久。为什么？因为，马虽然出现很早，但骑马必备的“马鞍”“马镫”，却直到战国赵武灵王“胡服骑射”改革时，才发明并推广开来。在没发明“马鞍”“马镫”之前的漫长历史时期，中国的马匹只能拉车，无法骑乘。贵族出行，包括结婚，只能驾驶马车，不可能骑马。直到一种新的代步工具“轿子”出现。据《史记》记载，早在西汉就出现了轿子（叫作“舆”）。但轿子出现后，长期只能皇室专用。到了南宋，宋高宗赵构逃亡途中，在浙江宁波四明山被金兵追赶，幸得一女子巧计救命。后来，南宋政权稳定后，赵构为感谢此次救命之恩，就颁布圣旨，允许宁波一带的女子出嫁时使用皇室乘坐的“花轿”（即“半副鸾驾”的待遇）。后来，放宽到全国女子出嫁都坐“花轿”。由于起源于宁波四明山，所以又叫“四明花轿”。清末民初，在上海等大城市，由于从东瀛输入的人力车（俗称黄包车）更轻便快捷，一些跟潮流的新娘就用装饰花俏的人力车代替花轿。再后来，自行车出现，就流行新郎骑自行车、新娘坐在自行车后座上迎亲结婚的潮流。再后来，随着时代进步，拖拉机、卡车、客车、面包车等更先进的交通工具出现，不同时代的新娘结婚，就曾经把这些作为婚车，这在当时的照片、宣传画、挂历中可见踪迹。直至今日，新娘出嫁使用各种豪华汽车，又称“轿车”“花车”，历史渊源就是古代新娘子的“花轿”。一拜天地篇中式婚礼为何要“一拜天地”及要点“一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房”，是中式婚礼最常见的标志性符号。那么，结婚为什么首先要“一拜天地”呢？因为，在我国传统观念中，婚姻具有非常神圣的意义，是承天地阴阳之性结合而成。它来自于中国本土宗教“道教”，道教认为“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。《道德经》说：“万物负阴抱阳，冲气以为和”，蕴含着“孤阴不生、独阳不长”的观点。儒家也称“男女之义，婚姻之礼，天地之道，人伦之本也”。有男女婚姻，才有父子，才有君臣，即伦常礼义、社会组织都基于婚姻。既然是秉承天地阴阳之意而结成夫妇，自然要在婚礼中拜谢天地。同时，也借助“拜天地”仪式，请天地作为证婚人，彼此定下执子之手、与子偕老的誓言。古代，婚姻是一辈子的大事，人们认为既然已经在天地面前拜谢致意、发下誓言，那么，抛弃和背叛婚姻誓约是违反天道。这一点，在西式婚礼中也一样，只不过，西式婚礼不叫“拜天地”，而是在教堂里“拜天父”“拜上帝”，并请牧师神父作为见证人。实际上，古代不是“三拜”，而是“四拜”，在拜天地、拜高堂之间，还有一个“拜祖先”。后来，结婚越来越向喜庆发展，认为在欢乐喜庆的婚礼摆上祖先的祭祀灵牌，混淆了红事、白事界限，就把婚礼现场“拜祖先”，改为婚前一天就到供奉祖先灵位的祠堂或墓地报喜告慰。今天，往往进一步将“三拜”简化为“两拜”，取消“一拜天地”，拜过父母和夫妻对拜后就算完成。或许正是由于少了这份对天地神灵的敬畏之心，才把姻缘看的过于随意，离婚率居高不下。二拜高堂篇中式婚礼“二拜高堂”的历史及禁忌中式婚礼中的“二拜高堂”，意思就是拜谢父母。为什么拜父母称为“拜高堂”？《说文解字》：“堂，殿也。”也就是说，最早的堂和殿是一回事儿。但从唐代之后，“殿”专门指帝王的居所，叫“金銮殿”，就与“堂”就区别开了。老百姓住的屋子，正房称为“堂屋”。“高堂”（堂屋）本意是指父母居住的地方，处在家庭正中的位置，是一个比较有地位的地方，比其它房间高一些。古代尊重父母，故称父母为“高堂”。“高”字，表示尊敬之意。结婚拜父母，是感谢父母养育之恩。因为没有父母就没有今天的自己，这是中华孝道的重要体现。不孝之子遭人唾弃，所以，结婚必拜父母。但是，西方婚礼只拜“天”（天帝、上帝），不拜父母。为什么？因为西方基督教认为，人都是上帝的子女，父母与子女是平等的，都是上帝的子女，因此结婚不拜父母，只拜上帝。但孝道在中国深入人心、不可撼动。所以，中国化的西式婚礼中，往往进行本土化改造，加入拜父母的环节。婚礼拜父母环节，要么采用古代的磕头（叩首），要么采用近代改良的鞠躬，都可以。那么，磕头或者鞠躬，应当是几次呢？可以是三次，显得隆重。古代讲究“三拜九叩”，三次对应“天时地利人和”。也可以简化为一次，磕一个头，或鞠一个躬。但不可四次。因为“神三鬼四人一个”，一次敬人，三次敬神，四次敬鬼。因此，对人致敬，一个是正常，三个是抬举，都可以，不可四个。夫妻对拜篇夫妻对拜的中西区别及五项注意中国人结婚习俗，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。在这三拜里面，顺序一定不能出错。这是因为，拜天地、拜高堂都是新人对天地和父母的感恩，拜者与被拜者地位并不对等。而“夫妻对拜”是对等的，拜者与被拜者要“对拜”（互拜），表示互相尊敬。把夫妻对拜放在最后，并不是说它不重要，而是因为它是最重要的，是压轴大戏。它是中式婚礼与西式婚礼的区别之一。西式婚礼也有拜，但不是“对拜（互拜）”，而是“单拜”，新郎单膝下跪新娘，新娘不回拜。夫妻对拜，有很多讲究、技巧和注意事项：（1）必须是跪下叩头吗？古代是如此；但现在很多中式婚礼进行了改良，把跪拜变成了鞠躬，更加简便易行、便于行礼。（2）夫妻谁拜的更深一些？古代女方拜得更深，因为男尊女卑。现代，男的应当拜得更深，因为新郎的服装比新娘更容易深拜或者深鞠躬。（3）夫妻谁先拜？据《隋书·礼仪志》记载，古代是新娘先跪拜，后起；男后跪拜，先起。这体现了古代男女不平等的色彩。后来，逐渐演化为现在的夫妻同时互拜，不分先后。（4）夫妻如何站位？古代，中华文化以东为首，所以拜堂时新郎跪于东，新娘跪于西，不可错位。现代，男女平等，不分站位。（5）夫妻谁先起身？古代，男的先起身，女的后起身。现代，不分先后，但司仪为增加气氛，往往以“谁先起身（抬头）谁洗碗”进行整蛊。诗人李者也这本书作者是谁？
名句名作当然出自名家之手。
据了解，这本《婚嫁姻婣：百嫁讲坛婚礼指南极简史》（“阳春白雪”版原书名）、《不二之婚：百嫁讲坛婚礼指南极简史》（“下里巴人”版通俗书名）的作者，是诗人李者也。
这本书的畅销程度，可以说创造了一个奇迹。据说，这本《不二之婚：百嫁讲坛婚礼指南极简史》（原书名《婚嫁姻婣：百嫁讲坛婚礼指南极简史》），多年来销售50多万册，累计读者多万人。对此，只能感叹一句：名家名作就是不一样啊。
